Iglesia de San Pietro in Oliveto

Este pequeño monumento del Garda se encuentra en la carretera que va de Limone del Garda a Voltino di Tremosine, a un par de kilómetros del centro, entre los olivos de la ladera de la colina. La iglesia de San Pietro in Oliveto se menciona por primera vez, entre las capillas dependientes de la pieve de Tremosine, en la bula del papa Urbano III del año 1187. En 1532 la comunidad católica ribereña de Limone se separó de Tremosine para constituirse en parroquia autónoma, con un nuevo edificio eclesiástico propio, dejando la pequeña capilla rural bajo la jurisdicción de la iglesia plebana de Tremosine al menos hasta 1578. En 1580, durante una visita pastoral, el prelado Carlos Borromeo definía el conjunto religioso de San Pietro como «ecclesia campestris et vetus». Con los años, y debido a su ubicación muy apartada de los núcleos habitados de Tremosine y de Limone, la iglesia fue perdiendo progresivamente sus funciones de centro religioso principal, sufriendo una frecuentación esporádica y un abandono parcial, aunque, a lo largo de los siglos posmedievales, el edificio no dejó de ser objeto de obras de mantenimiento y de restauración. El pequeño templo, por lo general, solo puede visitarse por fuera. Al interior únicamente se puede acceder en raras y particulares ocasiones. La impresión general que ofrece hoy es la de un conjunto arquitectónico de dimensiones modestas y factura rústica, inmerso entre los olivos, formado por la iglesia, de planta de nave única y profundo ábside cuadrado, a la que, según los estudiosos, se añadieron en los distintos períodos históricos (señal, en cualquier caso, de continuidad en la frecuentación del lugar) el campanario truncado del lado norte (atribuido genéricamente al período posrománico, siglo XIII), la sacristía, en la unión entre la nave y el ábside (fechada en el siglo XIV), y el pórtico, que parece ser la construcción más reciente, de los siglos XVI-XVII, además de la renovación de la cubierta con bóvedas, que supuso el recrecimiento de todo el edificio eclesial. Los muros están totalmente cubiertos por un enlucido de aplicación reciente. La fachada occidental es de vertientes simples, con portada rehecha, coronada por un ventanal rectangular, también obra posmedieval (ver foto fachada) . Aunque no faltan estudios y levantamientos por parte de investigadores contemporáneos, sigue siendo tarea ardua hallar en la configuración arquitectónica actual un indicio para la datación segura de este pequeño conjunto religioso. Existen, sin embargo, numerosos indicios, respaldados también por recientes investigaciones arqueológicas, que remontan los orígenes de esta iglesia a la Alta Edad Media; sobre todo algunos restos escultóricos, la mayoría de ellos, desgraciadamente, dispersos (solo quedan algunas fotografías de las primeras décadas del siglo XX), como los restos de dos pluteos y las roscas caladas que, a principios del siglo XX, aún estaban insertas en las dos ventanas del lateral sur, o todavía visibles, como la pila de agua bendita empotrada en el interior del edificio, también en la pared sur, y la composición de la cubierta, que aún conserva en su lugar tejas planas de época romana. La iglesia es la parte más antigua del conjunto religioso de San Pietro y, aunque el enlucido cubre casi por completo los muros, un examen más atento permite distinguir al menos dos fases constructivas diferentes, mejor apreciables en la pared septentrional que quedó al descubierto tras la adición del campanario y de la sacristía, y en el tramo de ábside cuadrangular, también en el muro norte. En estos tramos perimetrales, la parte más antigua (correspondiente a las secciones bajas del muro) está realizada con pequeños cantos rodados colocados de forma bastante desordenada en abundante mortero, cubierto luego por un enlucido irregular de cal aplicado con paleta. A cierta altura, el muro presenta discontinuidades constructivas: el enlucido sigue la que debía de ser la vertiente del tejado, a un nivel más bajo que el actual. Las mismas características constructivas se encuentran también en los muros del ábside, con el recrecimiento en saliente respecto a las partes bajas. Los estudiosos atribuyen este desnivel a las obras realizadas en época bajomedieval, cuando se rehicieron las cubiertas, sustituyendo la original por una abovedada (en el interior, los arcos de las bóvedas arrancan directamente de los muros laterales, superponiéndose a los frescos). Es probable que esta intervención modificara también los vanos; original podría ser la ventana monófora, ahora tapiada, en el centro del ábside: a duras penas se perciben sus contornos, debido al grueso enlucido que cubre casi todas las partes exteriores del edificio, pero aún puede distinguirse a la izquierda de los restos del fresco de san Cristóbal, con una arista, la derecha, que conserva restos de fresco hacia el derrame. En el interior, en el centro del ábside, resulta en cambio muy evidente la fábrica reciente que ha cegado la ventana (el fresco de la crucifixión de época renacentista aún respetaba sus contornos: las distintas medidas, mayores en el interior que en el exterior, indican la amplitud y la profundidad del derrame). Como ya se ha observado en el exterior, también en el interior se conservan los restos de otro vano, que desde el lado sur del ábside daba al área del pórtico, situado bajo la ventana actual; también este debía de ser probablemente uno de los vanos antiguos. Las dos ventanas que se abren hoy en el flanco longitudinal sur de la nave, según los estudiosos, carecen de la antigua decoración de piedra calada. En la práctica, la iglesia bajomedieval se injertó sobre los muros perimetrales de un edificio preexistente, del que se aprovecharon las partes bajas, mientras que se procedió a rehacer por completo las partes altas. Para conocer e interpretar mejor la arquitectura de estos pequeños edificios secundarios de origen tan antiguo, es necesario el análisis de los historiadores del arte, que precisan, sobre todo gracias a los restos escultóricos conservados, como la pila de agua bendita (ver foto pila de agua bendita) , o perdidos, como los fragmentos de pluteo, pero también por la planta de la iglesia de San Pietro in Uliveto (ver foto planta) , una cronología altomedieval que oscila entre los siglos IX y X; dicha planta, constituida por un edificio de nave única y ábside rectangular, recuerda plantas aún en uso en el siglo VII y presentes en el área alpina y prealpina, como San Pietro de Stabio (con una sepultura del siglo VII), San Martino de Trezzo d’Adda (fundación también del siglo VII) y otras, igualmente del área lombarda, además de modelos de los siglos VIII y IX como la iglesia de Santa Maria de la Novalesa o, más cerca, la iglesia de Sant’Eufemia de Nigoline en Cortefranca (BS). El pórtico (ver foto pórtico) , abierto por tres lados, con grandes arcos de hongo al este y al sur, tiene los muros parcialmente enlucidos, donde se conservan diversas y curiosas inscripciones incisas de los siglos XVI al XVIII que hacen referencia a carestías o a episodios ocurridos en la localidad y, por ello, muy interesantes desde el punto de vista antropológico (al respecto pueden consultarse las investigaciones del profesor Fava). (Nota: en el muro lateral sur del ábside había un vano, ahora tapiado, que daba precisamente al pórtico, por debajo de los restos de un gran arco, situado más abajo que el actual tejadillo que cubre el pórtico). Informe arqueológico preliminar A principios de julio de 2004, con el fin de sanear las filtraciones de humedad que estaban dañando algunas estructuras del edificio, se retiró el pavimento colocado en 1920. Poco más abajo se halló un pavimento de mortero, probablemente del siglo IX. Este nivel está incompleto y fue alterado por la apertura de dos fosas cerca del presbiterio (aún se desconoce la finalidad de estas excavaciones). Poco antes del área del presbiterio, este nivel de mortero presenta una pequeña acanaladura, donde probablemente se insertaba una cancela presbiterial. Se ha comprobado que los muros perimetrales no tienen cimientos profundos, de lo que cabría deducir que San Pietro podía ser una iglesia del tipo llamado semienterrado. En el interior, en la pared norte, se observa la representación de una Última Cena (ver foto fresco) , fresco del siglo XIV. En la zona del ábside, bajo el altar, se halló una piedra monolítica de época romana que servía de base de una prensa de vino. El comienzo de la excavación ha permitido recuperar numerosos fragmentos cerámicos (aún por datar) y un trozo de columnilla con su basa. En el exterior, gran parte del atrio se destinaba a área cementerial, a juzgar por los abundantes restos óseos hallados a pocos centímetros de profundidad respecto al nivel actual del suelo. Ofrece un detalle interesante el tramo de muro exterior al edificio eclesiástico y alineado con el lado sur del pórtico, que, por su técnica constructiva, por la disposición y el corte de las piedras y por el tipo de mortero, indica una cronología medieval de época románica (de un par de metros de altura, que desciende hasta poco menos de un metro), a lo largo del cual se conservan los restos de una entrada o ventana con el umbral a cerca de un metro del nivel actual del suelo.