Igreja de San Pietro in Oliveto

Este pequeno monumento do Garda situa-se na estrada que de Limone del Garda conduz a Voltino di Tremosine, a um par de quilómetros do centro, entre as oliveiras da encosta. A igreja de San Pietro in Oliveto é citada pela primeira vez, entre as capelas dependentes da pieve de Tremosine, na bula do papa Urbano III do ano de 1187. Em 1532, a comunidade católica lacustre de Limone separava-se de Tremosine para se constituir em paróquia autónoma, com um novo edifício eclesiástico próprio, deixando a pequena capela campestre sob a jurisdição da igreja plebana de Tremosine pelo menos até 1578. Em 1580, durante uma visita pastoral, o prelado Carlos Borromeu definia o complexo religioso de San Pietro como «ecclesia campestris et vetus». Com os anos, e devido à localização muito afastada dos centros habitados de Tremosine e de Limone, a igreja foi perdendo progressivamente as suas funções de centro religioso principal, sofrendo uma frequência esporádica e um abandono parcial, embora, ao longo dos séculos pós-medievais, o edifício não tenha deixado de ser objeto de intervenções de manutenção e de restauro. O pequeno templo, em geral, só pode ser visitado pelo exterior. Só é possível aceder ao interior em ocasiões raras e especiais. A impressão global que hoje se tem é a de se estar perante um complexo arquitetónico de dimensões modestas e de feitura rústica, imerso entre as oliveiras, formado pela igreja, de planta de nave única e profunda abside quadrada, à qual, segundo os estudiosos, se acrescentaram em diversos períodos históricos (sinal, de qualquer modo, de continuidade na frequência do sítio) o campanário truncado do lado norte (genericamente atribuído ao período pós-românico - século XIII), a sacristia, na junção entre a nave e a abside (cronologicamente indicada como do século XIV), e o pórtico, que pareceria a construção mais recente, dos séculos XVI-XVII, além da reconstrução da cobertura com abóbadas, que implicou o alteamento de todo o edifício eclesial. As paredes estão totalmente revestidas por um reboco de aplicação recente. A fachada a oeste é de duas águas simples, com portal refeito, encimado por um janelão retangular, também obra pós-medieval (ver foto fachada). Embora não faltem estudos e levantamentos por parte de estudiosos contemporâneos, continua a ser tarefa árdua encontrar na atual configuração arquitetónica um ponto de apoio para a datação segura deste pequeno complexo religioso. Há, no entanto, numerosos indícios, corroborados também por recentes investigações arqueológicas, que fazem remontar as origens desta igreja à Alta Idade Média; sobretudo alguns achados escultóricos, na sua maioria, infelizmente, dispersos (restam apenas algumas fotografias das primeiras décadas do século XX), como os restos de dois plúteos e as arquivoltas vazadas que, no início do século XX, ainda estavam inseridas nas duas janelas do flanco sul, ou ainda visíveis, como a pia de água benta embutida no interior do edifício, também na parede sul, e a composição da cobertura, que conserva ainda hoje no lugar telhas planas de época romana. A igreja é a parte mais antiga do complexo religioso de San Pietro e, embora o reboco cubra quase inteiramente as paredes, um exame mais atento permite identificar pelo menos duas fases construtivas diferentes, mais facilmente detetáveis na parede setentrional que ficou a descoberto com o acrescento do campanário e da sacristia, e no troço da abside quadrangular, também no muro norte. Nestes troços perimetrais, a parte mais antiga (correspondente às secções baixas das paredes) é realizada com pequenos seixos assentes de modo bastante desordenado em abundante argamassa, coberta depois por um reboco irregular de cal aplicado à colher. A certa altura, a alvenaria apresenta falta de homogeneidade construtiva: o reboco segue aquela que devia ser a água do telhado, a um nível mais baixo do que o atual. As mesmas características construtivas encontram-se também nas paredes da abside, com o alteamento em ressalto em relação às partes baixas. Os estudiosos atribuem este desnível às obras realizadas em época tardo-medieval, quando se refizeram as coberturas, substituindo a original por uma de abóbadas (no interior, os arcos das abóbadas inserem-se diretamente nos muros laterais, sobrepondo-se aos frescos). É provável que esta intervenção tenha modificado também as aberturas; original poderia ser a janela monófora, agora emparedada, ao centro da abside: com dificuldade se lhe percebem os contornos, devido ao pesado reboco que cobre quase todas as partes exteriores do edifício, mas é ainda identificável à esquerda dos restos do fresco de São Cristóvão, com uma aresta, a direita, que conserva restos de fresco em direção ao derrame. No interior, ao centro da abside, é pelo contrário muito evidente a alvenaria recente que obstruiu a janela (o fresco da crucifixão, de época renascentista, ainda lhe respeitava os contornos: as diferentes medidas, maiores no interior do que no exterior, indicam a largura e a profundidade do derrame). Como já observado no exterior, também no interior se conservam os restos de outra abertura, que do lado sul da abside dava para a área do pórtico, situada sob a janela atual; também esta devia provavelmente ser uma das aberturas antigas. As duas janelas que agora se abrem no flanco longitudinal sul da nave, segundo os estudiosos, carecem da antiga decoração em pedra vazada. Na prática, a igreja tardo-medieval veio enxertar-se nos muros perimetrais de um edifício preexistente, cujas partes baixas foram aproveitadas, enquanto se procedeu à reconstrução completa das partes altas. Para melhor conhecer e interpretar a arquitetura destes pequenos edifícios secundários de origem tão antiga, é necessária a análise dos historiadores da arte, que estabelecem, sobretudo graças aos restos escultóricos sobreviventes, como a pia de água benta (ver foto pia de água benta), ou perdidos, como os fragmentos de plúteo, mas também pela planta da igreja de San Pietro in Uliveto (ver foto planta), uma cronologia alto-medieval oscilante entre os séculos IX e X; esta, constituída por um edifício de planta de nave única e abside retangular, lembra plantas ainda em uso no século VII e presentes na área alpina e pré-alpina, como San Pietro em Stabio (com sepultura do século VII), San Martino em Trezzo d’Adda (fundação também do século VII) e outras, igualmente da área lombarda, além de modelos dos séculos VIII e IX, como a igreja de Santa Maria alla Novalesa ou, mais perto, a igreja de Sant’Eufemia di Nigoline, em Cortefranca (BS). O pórtico (ver foto pórtico), aberto em três lados, com grandes arcos «em cogumelo» a este e a sul, tem as paredes parcialmente rebocadas, onde se conservam várias e curiosas inscrições gravadas dos séculos XVI a XVIII, que se referem a carestias ou a episódios ocorridos localmente e, por isso, muito interessantes do ponto de vista antropológico (a este respeito, consultem-se as investigações do prof. Fava). (Nota: no muro lateral sul da abside existia uma abertura, agora emparedada, que dava precisamente para o pórtico, por baixo dos restos de um grande arco, situado mais abaixo do que o atual telheiro que cobre o pórtico). Relatório arqueológico preliminar No início de julho de 2004, para eliminar as infiltrações de humidade que estavam a comprometer algumas estruturas do edifício, foi retirado o pavimento colocado em 1920. Pouco abaixo foi encontrado um pavimento de argamassa, provavelmente do século IX. Este nível está incompleto e foi danificado pela abertura de duas covas junto ao presbitério (ainda se ignoram os fins destas escavações). Pouco antes da área do presbitério, este piso de argamassa apresenta um pequeno sulco, onde provavelmente se encaixava uma cancela presbiterial. Verificou-se que os muros perimetrais não têm fundações profundas, pelo que se deveria deduzir que San Pietro poderia ser uma igreja do tipo dito semienterrado. No interior, na parede norte, nota-se a representação de uma Última Ceia (ver foto fresco), fresco do século XIV. Na zona absidal, sob o altar, foi encontrada uma pedra monolítica de época romana que servia de base a uma prensa de vinho. O início da escavação permitiu recuperar muitos fragmentos cerâmicos (ainda por situar cronologicamente) e um pedaço de pequena coluna com base. No exterior, grande parte do adro era destinada a área cemiterial, dados os abundantes restos ósseos encontrados a poucos centímetros de profundidade do atual nível de circulação. Um pormenor interessante é oferecido pelo troço de muro exterior ao edifício eclesiástico e alinhado com o lado sul do pórtico, que, pela técnica construtiva, disposição e corte das pedras e pelo tipo de argamassa, indica uma cronologia medieval de época românica (com uma altura de um par de metros, que desce até pouco menos de um metro), ao longo do qual se conservam os restos de uma entrada ou janela com soleira a cerca de um metro do atual nível de circulação.