Abadia de Santa Maria di Rambona

A abadia de Santa Maria di Rambona ergue-se em posição isolada, não longe da pequena cidade de Pollenza, perto da confluência do pequeno curso de água denominado Acqua Salata com o rio Potenza. As estruturas que restam evidenciam intervenções de restauro e reestruturação sucedidas em várias épocas. As partes românicas sobreviventes concentram-se na zona absidal e na cripta. As origens deste cenóbio perdem-se nos meandros dos séculos da Alta Idade Média. Os estudiosos situam a fundação da abadia por volta do fim do século IX (estas notícias provêm de um diploma de Berengário do Friul e, sobretudo, de um díptico de marfim, hoje nos Museus do Vaticano, pelo qual se sabe que o abade Olderico o mandou esculpir em honra dos santos Gregório, Flaviano e Silvestre, titulares da abadia de Rambona, construída por Ageltrudes, filha de Adelchi, príncipe de Benevento, e esposa de Guido de Espoleto, rei de Itália e coroado imperador no ano 891). O cenóbio foi edificado num lugar já na Antiguidade consagrado ao culto de divindades pagãs ligadas ao culto da água. Recentemente, na parte ocidental da cripta, foi posta a descoberto uma passagem que dava acesso a uma área hipogeia escavada na rocha, com um pequeno reservatório para a recolha das águas sagradas. Os estudiosos identificaram este espaço com um antigo templo dedicado à deusa Bona. Ao século XV remonta a reorganização radical do mosteiro, que conservará, do antigo monumento românico, apenas a zona absidal e a cripta. A terminação leste, com três absides em arenito, quase inteiramente desprovida de decorações, mantém vestígios das lesenas em pedra branca que sulcavam os hemiciclos absidais e uma série de janelas monóforas com derrame apenas na parte alta da abside central, rematadas por arcos constituídos por um monólito de pedra branca, nas cinco superiores, ao passo que as cinco janelinhas inferiores, que dão luz à cripta, são de feitura mais simples. O corpo ocidental do edifício foi adaptado a habitação no fim do século XIX, deixando intacta, como área de culto, apenas a zona do presbitério, hoje utilizada como pequeno museu (foto pluteu), e a cripta, à qual se acede por uma pequena escada exterior situada no lado meridional. EXTERIOR (foto exterior 1 e 2) A parte exterior de época românica hoje visível consiste na terminação leste, dotada de três absides orientadas: a pedra usada na construção é bem esquadriada, de cor castanha, assente com razoável regularidade, com intervalos compostos por finas fiadas de tijolos vermelhos, revelando uma tímida tentativa de composição cromática; duas lesenas em cada abside lateral e quatro na central ritmam os espaços; 6 janelas (três em cima e três ao nível da cripta) abrem-se na abside central, ao passo que nas absides laterais as janelas são duas (uma ao centro dos semicírculos absidais em cima e uma em baixo, ao nível da cripta); todas são de feitura semelhante e com derrame: A parte superior das absides apresenta sinais evidentes de restauro. CRIPTA A configuração arquitetónica decalca, na planta, as formas da igreja superior, com três absides a leste e uma sala dividida por 14 colunas que sustentam abóbadas de aresta em três tramos, longitudinalmente, e em cinco tramos, transversalmente. A alvenaria empregada na construção da cripta é composta por pedra bem esquadriada e talhada em blocos bastante grandes, unidos com camadas de argamassa de cerca de 1 centímetro de espessura, com a inserção de faixas decorativas em terracota, retomadas também no exterior. Os capitéis colocados no topo das colunas, feitas de vários materiais de reaproveitamento de época clássica, são de feitura arcaica (talvez de época otoniana), mas a sua tipologia, segundo os estudiosos, «encontra correspondências precisas no âmbito do século XI». São decorados com motivos diversos: as incisões são profundas mas de feitura tosca, com, em alguns casos, vestígios de cor. À fase mais antiga (século IX) são, pelo contrário, atribuíveis alguns elementos escultóricos, talvez originalmente pertencentes a uma balaustrada ou a um recinto presbiterial. Capitel 1: apresenta decorações de folhas de acanto; restos de cor azul e vermelha podem ainda ver-se tanto no capitel como no ábaco (pulvino), decorado com um motivo floral entrelaçado. Capitel 2: a decoração é semelhante na feitura à do capitel 1, do qual se distingue por uma fila adicional de folhas de acanto, ao passo que o ábaco é decorado com motivos geométricos. Restos de coloração vermelha. Nos ângulos, do lado do semicírculo absidal, estão esculpidas duas águias passantes [segundo o guia local trata-se antes de pombos]. Capitéis 3 e 6: são decorados com duas filas de palmetas alveoladas e, por cima, com um esquemático motivo geométrico-floral em espiral; o capitel 6 distingue-se, porém, por uma acentuação maior do cromatismo; carece, contudo, de ábaco. Capitéis 4 e 5: são compostos por um capitel cúbico com ângulos inferiores chanfrados: a decoração das faces é composta por um motivo de três sóis, dos quais o de baixo está inscrito num círculo; nos chanfros estão esculpidas palmetas; o ábaco é decorado com um motivo em escada que se alarga de baixo para cima; as colunas que sustentam os dois capitéis são iguais, em mármore cinzento. Capitel 7 (foto cap 7): a coluna de fuste canelado com arestas cortadas que sustenta este capitel é evidentemente de reaproveitamento e de proveniência romana; o capitel em cesto é muito grande e apresenta esculpidos, no lado norte, um lobo e, no lado sul, duas aves (segundo o guia local tratar-se-ia de um pelicano que alimenta o seu filho arrancando a carne do próprio peito); os outros dois lados são, pelo contrário, decorados com motivos de palmetas. Capitel 8: as incisões deste capitel cúbico com ângulos simplesmente chanfrados são pouco profundas e pouco precisas: só três dos lados, dos quais um pouco legível e dois com motivos vegetais e com os habituais «círculos solares», são decorados. Capitel 9 (foto cap 9): de ótima execução, em cesto, segundo modelos paleocristãos de tipo ravenaico com palmetas inscritas em losangos transversais curvos, apresenta também vestígios evidentes de cromatismo purpúreo. Capitel 10 (foto cap 10a): este capitel apresenta em dois lados decorações de motivos florais, num terceiro está esculpido um leão – foto cap 10b - (ou pantera) e no último uma águia com a palavra «AQLA» gravada no centro da figura (o desenho da águia é muito «primitivo», quase infantil). Capitel 13 (foto cap 13): é outro capitel em cesto que apresenta motivos decorativos assimiláveis à arte ravenaica do século VII, semelhante nas decorações ao capitel 9, embora mais pequeno, sem ábaco e desprovido de cromatismo. Capitel 14: é um meio-capitel inserido no muro absidal do lado norte, no qual está esculpida uma palmeta (segundo o guia turístico presente no local, esta simbolizaria as almas dos mortos, ao passo que as folhas de acanto representariam as almas dos vivos). Capitel 15: é também um meio-capitel decorado com um motivo de nó de tipo bizantino.